Fin du monde au 21eme siecle ??

Puisque tout est en voie de destruction
LIVRE | 22/05/2014 | De Fabrice Hadjadj


C’est toujours le printemps pour le très créatif Fabrice Hadjadj. Mais le dernier livre du philosophe de Fribourg a un goût particulier, car il considère notre fin. Il ne s’agit plus de « réussir sa mort », mais de nous préparer collectivement aux derniers jours. Autrement dit à l’apocalypse. Programme terrifiant en apparence qui – promet l’auteur – sera synonyme de libération.

Pourquoi cet intérêt pour la fin du monde ? Parce que notre époque, affirme le directeur de l’Institut Philanthropos (Suisse), a une plus vive conscience de la finitude de l’histoire humaine. Menacée par une kyrielle de catastrophes potentielles, l’humanité semble à bout. Sans compter qu’elle est désormais capable de provoquer son dernier souffle. Ce risque hantait Fabrice Hadjadj dès avant sa conversion à l’Église catholique : « J’étais un fils de mon temps marqué par une culture profondément athée. J’avais le sentiment très aigu que l’espèce humaine était une espèce finie ». Son dernier essai montre comment il a surmonté sa phobie par la théologie.

Il a puisé son inspiration chez Léon Bloy, un écrivain qui n’attendait plus rien d’autre que les Cosaques et le Saint Esprit ! « Cet auteur catholique m’avait complètement bouleversé. C’est d’ailleurs le premier auteur cité par le pape François, lors de sa première messe à la chapelle Sixtine, le 14 mars 2013 : “Celui qui ne prie pas Dieu prie le diable”. J’étais stupéfait par la véhémence de sa pensée comme par la puissance de son style. »

Son essai porte un titre curieux – Puisque tout est en voie de destruction – tiré de la Seconde Lettre de saint Pierre. Cela veut dire que la fin du monde sera en réalité un début. Loin de nous infliger une somme apocalyptique, l’auteur a compilé quelques-unes de ses meilleures conférences sur le sujet. L’ouvrage courait le risque d’être de bric et de broc. Il jette, au final, une lumière crue sur les ombres de notre époque. Cette époque marquée par la fin des idéologies et en panne d’espérance. Fabrice Hadjadj emprunte à Gabriel Marcel, un autre penseur catholique non conformiste, son diagnostic : « Les hommes sont entrés dans un âge eschatologique ». Eskata, la fin des temps en grec, qui donne son sel à la foi chrétienne.

Tout l’intérêt du livre consiste à dessiner, par touches successives, la physionomie de notre XXIe siècle. Un siècle impuissant à se relier au passé. Fabrice Hadjajd dénonce la « biologisation de la mémoire » : « Les enfants ne connaissent plus grand-chose des rois de France, mais ils sont passionnés par le pithécanthrope et le tyrannosaure ». Les parents apprécieront la profondeur de la remarque. Arrimée à l’âge préhumain des dinosaures, notre époque se projette aussi dans un futur posthumain. Fabrice Hadjadj souligne d’ailleurs avec force la différence entre le futur et l’avenir. Le premier est du côté du « prévisible et du planifiable », le second, de « l’inespéré »… Sa méditation rafraîchissante sur l’avenir nous délivre des diktats technocratiques : « Telle est la mort ; tel est l’amour ; tel est l’autre en tant qu’autre. Ils adviennent, comme l’éclair d’aucune météo, fracturant la nuit ».

Mais que peut-il arriver de bon à notre époque ? L’avenir semble en effet impossible après la faillite des idéologies progressistes, et le nihilisme guette. C’est pourquoi Fabrice Hadjadj propose de retrouver la ferveur eschatologique de l’Église primitive : « Il est désormais impossible d’adosser lucidement la culture à un espoir humain, il n’est plus d’autre voie que de recourir à l’espérance théologale. Cela renvoie au mot “apocalypse”, lequel signifie à la fois désastre et révélation ». Voilà la clé.

Pour le chrétien, destruction rime mystérieusement avec création. Les plus belles pages de ce livre sont celles que Fabrice Hadjadj consacre aux éducateurs. Il cite abondamment Charles Péguy. Le poète catholique se faisait déjà l’écho de l’angoisse des pères de famille pour l’avenir de leurs enfants : « Dans quelle misérable cité, ils livreront, demain, le jour de leur mort, ces enfants dont ils se sentent si pleinement responsables ».

La réponse de Hadjadj, adossée sur l’attente du retour du Christ, a quelque chose de magnifique :

« Quand la terre serait consumée demain, le chrétien n’en continuerait pas moins aujourd’hui d’accueillir des enfants, de leur apprendre à lire et à compter, à témoigner devant les princes ».

La figure de ce monde passe, la charité non. Tout ce qui est donné – à notre époque – est gagné pour l’éternité.


Big Bang

« Il est significatif qu’un des plus grands succès de la chaîne anglaise History Channel ait été un documentaire anhistorique : Life after people. Celui-ci prétend montrer à grand renfort d’images de synthèse et de commentaires scientifiques ce que la Terre deviendra après une subite disparition de notre espèce. En un mot, il n’y va pas seulement de l’effondrement des progressismes, mais, pour reprendre le titre du grand livre de Günther Anders, de l’obsolescence de l’homme. Nulle utopie politique ne paraît plus capable de nous arracher au vertige de l’extinction prochaine. Un indice majeur de ce nouvel être-vers-la-mort-sans-trace, c’est que le plaisir ne s’énonce plus en termes de recueillement mais d’explosion. Il s’agit d’être une bombe (sexuelle ou militante) et de s’éclater. L’origine, et la fin, la fête et le sacrifice, le succès et l’échec, tout peut ramener au boom, au buzz et au bang. »