Saint Thomas d'Aquin

“ La doctrine équipée par S. Thomas n'est pas la doctrine d'un homme, c'est tout le labeur des Pères de l'Eglise, et des chercheurs de la Grèce, et des inspirés d'Israël (sans oublier les étapes antérieures franchies par l'esprit humain, sans oublier non plus l'appoint fourni par le monde arabe) qu'elle porte à l'unité : et non pas certes comme à un point d'arrêt ! Car elle est un organisme intelligible fait pour croître toujours, et étendre à travers les siècles son insatiable avidité de nouvelles proies. C'est une doctrine ouverte et sans frontières ; ouverte à toute réalité où qu'elle soit et à toute vérité d'où qu'elle vienne ; notamment aux vérités nouvelles que l'évolution de la culture et celle de la science la mettront en état de dégager - ce qui suppose un effort de l'esprit pour transcender un moment son propre langage conceptuel afin d'entrer dans le langage conceptuel d'autrui, et de revenir de ce voyage en ayant saisi l'intuition dont a vécu cet autre. (.) Et parce qu'elle est ainsi une doctrine ouverte, une faim et une soif jamais rassasiées de la vérité, la doctrine de S. Thomas est une doctrine indéfiniment progressive ; et une doctrine libre de tout sauf du vrai, et libre à l'égard d'elle-même, et de ses imperfections à corriger, et de ses vides à combler, et de ses formulateurs et de ses commentateurs, et du maître lui-même qui l'a instituée, je veux dire libre de lui comme il était lui-même, prête, comme lui, aux changements et refontes requis par une meilleure vue des choses, et aux dépassements et approfondissements demandés par une enquête toujours en progrès ” .