Haine envers les religions et violences contre les croyants

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Pays-Bas : les fermetures d’églises s’accélèrent

Pays-Bas - Les fermetures, désacralisations et réaffectations d’églises ne concernent pas que la Belgique.

Chez nos voisins néerlandais, le phénomène prend même des allures inquiétantes, suite à la fusion des paroisses lancée par les évêques à partir de 2008. Une situation que dénoncent une soixantaine d’universitaires.

En 2003, les Pays-Bas comptaient 1.525 paroisses catholiques. Selon les objectifs de l’Eglise, il ne devrait plus subsister que 275 à 300 entités pastorales en 2025. Trop coûteuses pour le budget des paroisses – l’entretien des bâtiments de culte non classés relève de leur seule responsabilité –, plusieurs dizaines d’églises ont déjà été désacralisées, transformées en logements, bureaux, cafés, hôtels ou librairies. Et d’après le Rijksdienstvoorhet Culturel Erfgoed (Service national pour le patrimoine culturel), le mouvement devrait se poursuivre. Il annonce d’ailleurs, d’ici 2018,

la fermeture de 400 à 500 églises et quelque 700 temples protestants.

L’érosion des communautés locales de foi

Le processus concret de fermeture et de réaffectations des bâtiments religieux reste néanmoins complexe et surtout douloureux pour les chrétiens néerlandais. Car, outre l’attachement aux pierres, c’est le visage des communautés paroissiales qui change radicalement. « Personne ne conteste le fait qu’il faut rationaliser nos modes de fonctionnement, mais nous avons des objections fondamentales sur la méthode de la hiérarchie ecclésiale, qui organise des fusions selon un schéma imposé aux communautés locales« , se plaint Ad de Groot, responsable du Bezield Verband Utrecht, une association de laïcs catholiques opposés aux décisions épiscopales. En avril dernier, il s’est joint à une soixantaine d’universitaires pour dénoncer « l’érosion des communautés locales de foi dans l’Église catholique des Pays-Bas« .

Une politique assez radicale

Les évêques ne partagent pas cet avis. « L’Église catholique est un corps: il ne s’agit pas d’être entre soi et de constituer chacun sa petite paroisse sur mesure, mais de prendre part à la liturgie de l’Église universelle« , souligne Hans Zuidwijk, secrétaire général et économe diocésain auprès de l’archevêque d’Utrecht. Il faut malgré tout reconnaître que les autorités ecclésiastiques du pays ont opté pour une politique assez radicale en la matière: après la création des unités pastorales, au début des années 2000, les sept diocèses néerlandais ont finalement organisé, à partir de 2008, la fusion des paroisses. Le programme consiste à fondre les organigrammes, les équipes pastorales, mais aussi les moyens matériels et les budgets, pour créer de nouvelles entités paroissiales beaucoup plus grandes, autour d’une seule église et d’un prêtre.

Vu la polémique suscitée par ce chantier, il est fort probable que celui-ci sera à l’ordre du jour de la visite ad limina des évêques néerlandais début décembre à Rome.

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EXORCISME MINEUR (Léon XIII)
Saint Michel archange
Défendez-nous dans le combat.
Soyez notre secours contre la malice et les embûches du démon.
Que Dieu exerce sur lui son empire,
Nous vous le demandons en suppliant.
Et vous, prince de la milice céleste, par la vertu divine,
Précipitez en enfer Satan et les autres esprits mauvais
Qui errent dans le monde pour la perte des âmes.
Amen !

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Yonne : Les Petits chanteurs à la Croix de Bois pourraient bénéficier d'un répit de 6 mois

La mesure de redressement judiciaire prise à l'encontre de la chorale il y a 6 mois pourrait être prolongée jusqu'à la fin de l'année scolaire.

   Par Marianne Picoche
   Publié le 08/03/2014 | 12:03

© France 3 Bourgogne


Le 13 septembre dernier, l'Ecole des Petits Chanteurs à la Croix de Bois, située à Briénon-sur-Armançon, dans l'Yonne, était placée en redressement judiciaire. La justice doit se prononcer le 13 mars prochain sur la suite à donner à ce dossier, mais on sait d'ores et déjà que l'administrateur judiciaire de la Manécanterie, a demandé une prolongation de 6 mois de la période de redressement, pour permettre d'aller jusqu'au bout de l'année scolaire. Il a également demandé un délai supplémentaire afin d'étudier les dossiers des éventuels repreneurs.

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Ainsi soient-ils saison 2 : l’avis de Mgr Wintzer

1 octobre 2014 Seb, séminariste

A propos de la série TV « Ainsi soient-ils » : la critique de Mgr Pascal Wintzer, qui n’a vu que les deux premiers épisodes.

Alors que la chaine ARTE propose la saison 2 de la série Ainsi soient-ils, Mgr Pascal Wintzer nous livre son sentiment sur les deux premiers épisodes qui seront diffusés à partir de ce jeudi 2 octobre à 20h50.

Après deux ans, ARTE nous ramène dans les murs du séminaire des Capucins et de la Conférence des évêques de France (CEF), les lieux principaux où se déroulent les événements de la saison 2 d’Ainsi soient-ils.

On retrouve aussi des visages familiers, ceux des séminaristes, des Pères du séminaire, alors que d’autres nouveaux se joignent à eux. Le supérieur du séminaire, le Père Fromenger, que jouait Jean-Luc Bideau, écarté pour une « ouverture d’esprit » excessive, a été remplacé par le Père Bosco qui semble tenir la « ligne romaine » avec un zèle sans faille ; sa mise en application des entretiens psycho-affectifs visant à détecter d’éventuels troubles sexuels chez les séminaristes en témoigne. Quant au président de la CEF, du fait du décès de Mgr Roman, dont on apprendra les circonstances, c’est son vice-président, l’évêque de Limoges (je salue mon confrère) qui lui a succédé. On sait que Michel Duchaussoy, qui incarnait Mgr Roman, est mort à la fin du tournage de la saison 1, c’est désormais l’excellent Jacques Bonnaffé qui lui succède pour incarner ce personnage.

Quoi de neuf dans la saison 2 ? Sur le fond, moins de manichéisme, et même telle ou telle apparition de l’humour, bien discrète tout de même. Les figures incarnant la hiérarchie de l’Eglise semblent moins préoccupées de leur stratégie de communication. N’ayant vu que les deux premiers épisodes, projetés à Poitiers – la Région Poitou-Charentes participe au financement de la série –, je ne sais si les épisodes suivant nous emmèneront à Rome. Si tel était le cas, on peut espérer que l’image donnée du pape et du Vatican sera plus subtile que ce que montrait la première saison : le pape y ressemblait à un Pie XII plus caricatural que vraisemblable.

A la vue de ces épisodes, il me semble tout de même que tout est un peu trop. Trop importante est la dette à laquelle le président de la CEF va faire face ; je ne veux cependant pas dire que l’Eglise catholique en France soit indemne d’une telle situation ni des choix rigoureux à quoi cela l’appelle. Mais, une Eglise plus pauvre, est-ce si mal ?
Trop grand et majestueux l’immeuble de la CEF, ses couloirs, ses escaliers ; c’est le Palais d’Iéna, siège du Conseil Economique Social et Environnemental qui a servi de décor.

Trop insistante et directe la recherche des failles affectives et sexuelles qui peuvent marquer des séminaristes.

Trop longue la mèche d’un certain prélat, si on la rapproche de celle de l’évêque auquel les auteurs de la série veulent peut-être nous faire penser…

Trop chargé le pathos des situations humaines vécues par tel ou tel des séminaristes.

Trop grandiloquents les propos d’un prêtre du séminaire au sujet de l’amour et le couple.

Cependant, nous sommes dans une série télévisée, il faut soutenir l’attention et l’intérêt des spectateurs. La banalité des jours qui caractérise la plupart des vies humaines, et ce quel que soit le métier, aurait peine à susciter cela. Il est légitime que les auteurs veuillent aborder les grandes questions existentielles qui affectent, non seulement des jeunes qui veulent devenir prêtre, mais tout à chacun.

A l’avantage de la saison 2, les personnages ont pourtant gagné en incarnation, ils ne se contentent pas d’être des ectoplasmes représentant de grands débats de société, au travers des événements qu’ils traversent.

Surtout, il faut saluer l’ambition de cette série télévisée, et saluer ARTE et les producteurs, comme on le fera au sujet de l’excellent Petit Quinquin de Bruno Dumont, auquel Ainsi soient-ils succède dans la même case horaire.

Il n’est pas si fréquent que les séries télévisées françaises fassent quitter les intrigues policières et les prétoires. De plus, les auteurs et leurs équipes, tant artistique que technique, ont réalisé un travail dont il faut honorer la qualité, tant pour l’image, les décors, et l’interprétation d’un bon nombre des acteurs.

Que des questions soient posées, que des désaccords s’expriment, c’est bien à quoi veut conduire une œuvre qui interroge sur notre époque, mais qui surtout choisit de le faire au travers de situations et de personnages qui sont certainement pour la plupart de nos contemporains bien éloignés de leur vie quotidienne.

Pourquoi deviennent-ils fous ? De nouvelles Colonnes Infernales voudraient-elles raser les églises de France…


Valeurs Actuelles mène l'enquête avec Jean-Pax Méffret sur le devenir de nos églises expression même de notre patrimoine national ! Pourquoi en arrivons nous là ?

Grand reportage. Un nouveau rendez-vous pour les lecteurs de “Valeurs actuelles” : chaque premier jeudi du mois, Jean-Pax Méfret arpentera pour nous les routes de France. Aujourd’hui, d’Abbeville à Segré en passant par Gesté, il nous entraîne sur le chemin de croix de ces églises sacrifiées.

C’est toujours douloureux de voir des bulldozers défoncer les flancs d’une église qui s’éparpillent en gravats dans une poussière funeste ; toujours difficile d’accompagner du regard l’ultime voyage d’un autel en marbre malmené par les mâchoires d’acier d’une pelleteuse enragée ; toujours déchirant d’assister à l’effondrement d’une nef sous les coups de boutoir d’une grue à boule.

L’émotion était intense en avril dernier à Abbeville dans la Somme lors de la destruction de la majestueuse église Saint-Jacques, ancrée depuis plus d’un siècle dans le paysage architectural de la ville. Il y a dix ans qu’elle était laissée à l’abandon et se dégradait en même temps que ses reliques et son grand orgue au buffet néogothique, une véritable oeuvre d’art sauvée in extremis, en pleine démolition, par l’intervention déterminée d’un collectif.

Sous les yeux humides de petits groupes aux visages défaits, le clocher, qu’un expert requis par la municipalité disait pourtant fragile et dangereux pour la sécurité publique, a résisté plusieurs semaines aux assauts d’un engin démolisseur de 140 tonnes. « On nous a menti, marmonnait un vieil homme tenant une casquette entre ses mains calleuses. Elle était encore solide notre église ! Sa flèche nous rassurait. En la voyant de loin, on savait qu’on arrivait par chez nous. »

Aujourd’hui, Saint-Jacques n’est plus. Rasée par la volonté de la municipalité comme l’y autorise la loi de séparation des Églises et de l’État qui attribue aux communes la pleine propriété des murs et des meubles, mais aussi la responsabilité de l’entretien des églises de France construites avant 1905. Car les curés ne sont que les “affectataires à titre gratuit” de ces lieux de culte, avec « un devoir de gardiennage associé à la remise des clés […] de l’édifice ». C’est la mairie qui détient le pouvoir de prononcer une « désaffectation » des lieux si elle constate « l’absence de célébration cultuelle pendant six mois consécutifs ».

Avec la crise des vocations — près de 30 % de candidats au sacerdoce en moins sur les douze dernières années —, les édifices religieux se délabrent. Ils terminent en ruines sous l’oeil glacé de certains maires. C’est ce qui s’est passé à Abbeville où, depuis le XIIe siècle, trois églises s’étaient succédé place Saint-Jacques. L’élu socialiste Nicolas Dumont a mis fin à la tradition. Un square et un parking remplaceront désormais l’ouvrage emblématique que les bombardements de la Seconde Guerre mondiale avaient épargné. Le Collectif Saint-Jacques, qui veut perpétuer la mémoire de l’église abattue, réclame qu’on y installe l’antique cloche dérobée dans les gravats et récupérée, de justesse, à Drouot où elle avait été mise aux enchères !

Signe des temps, trente-deux ans après la fameuse affiche de la campagne présidentielle de François Mitterrand symbolisant “la force tranquille” sur fond de campagne bucolique floutée, tricolore et rehaussée d’une église, on a le sentiment qu’au nom d’une laïcité sélective, certains veulent effacer du paysage traditionnel de nos villages les quelque 15 000 clochers recensés en zone rurale. C’est une menace qui pèse à la fois sur les valeurs chrétiennes et sur le patrimoine architectural de la France. Les clochers résonnent plus souvent du glas de leur destinée que de l’angélus, annonciateur d’espoir. Et les vieilles pierres sacralisées dégringolent sous le vent dévastateur d’une Histoire qu’on a de plus en plus de mal à faire nôtre. L’église n’est pas seulement un lieu de dévotion, elle est également un rappel à la mémoire, un carrefour de rencontres, le réceptacle des douleurs profondes.

Plusieurs églises communales ont encore disparu depuis le début de l’année, 250 autres sont en danger de démolition dans les semestres à venir. Pour s’en débarrasser, la méthode est simple. Il suffit de les laisser se dégrader au mépris de la loi qui oblige les municipalités à veiller à leur entretien, d’en interdire l’accès au public puis de les détruire en invoquant une facture de rénovation trop lourde pour le budget de la ville. Les maires concernés appellent pudiquement ça des “déconstructions”. Les exemples ne manquent pas.

L’agonie de Saint-Pierre-aux-Liens dans le village de Gesté en Maine-et-Loire a duré de longs mois. Malgré l’annulation, en février 2012, du permis de démolir par le tribunal administratif de Nantes, le rejet par le Conseil d’État du pourvoi en cassation déposé par la commune et l’avis défavorable de la direction régionale des affaires culturelles, le maire, soutenu par le préfet, est passé en force dès juin 2013. En juillet, le tribunal, placé devant le fait accompli — « nef démolie, travaux largement avancés présentant un caractère irréversible » —, est finalement revenu sur sa décision de suspendre la destruction. L’église n’est plus.

Saint-Pierre-aux-Liens était un symbole. Elle avait été construite à l’emplacement de l’ancienne église incendiée par les colonnes infernales qui massacraient les catholiques pendant les guerres de Vendée. Le lieu est marqué du sang et des cendres des prêtres réfractaires, et des femmes et des enfants exterminés pour leur foi en Dieu et leur refus du culte de l’Être suprême. Un souvenir dérangeant pour les donneurs de leçons d’humanisme.

Selon l’Observatoire du patrimoine religieux, c’est en Anjou qu’on trouve le plus grand nombre de “démolisseurs de sanctuaires”, « principalement dans la partie appelée les Mauges, territoire de la Vendée militaire très profondément marqué par les guerres de l’Ouest et leur sinistre, confirme Guy Massin-Le Goff, ancien professeur à l’École du Louvre, conservateur des antiquités et objets d’art de Maine-et-Loire. Nulle part, on ne trouve une telle concentration d’élus souhaitant, purement et simplement, raser l’église qui domine leur village ».

À Segré, près d’Angers, le clocher de Saint-Aubin-du-Pavoil, qui remplaçait celui rasé à la Révolution, a été réduit à 4 000 tonnes de gravats en début d’année. La nouvelle “église”, qui consterne les fidèles et surprend les curieux, est un étroit rectangle au bas plafond de zinc, flanqué d’un campanile disgracieux.

Alors, pour arrêter la frénésie de massacre du patrimoine religieux, une résistance s’organise.

Des revues, la Tribune de l’art notamment, des sites, des blogs, des associations se dressent devant les maires obstinés et leur armée de bulldozers aveugles. Les demandes de classement des édifices en sursis se multiplient. Raison est parfois rendue. Alors que la commune d’Andigné commençait les travaux de destruction massive de la superbe église Sainte-Gemmes qu’elle déclarait irréparable, le préfet de Maine-et-Loire a fait suspendre les travaux. Le rapport rendu par l’inspecteur général des Monuments historiques est catégorique. « Le bâtiment est en bon état général : vaste, lumineux et très sain. […] C’est une vraie oeuvre architecturale de grande qualité, absolument complète, parfaitement homogène, qui plus est parfaitement représentative et bien documentée. Il n’y a pas le moindre doute sur l’intérêt d’art et d’Histoire de cet édifice. Il relève bel et bien et sans hésitation d’une protection, en tant que tel, au titre des Monuments historiques. »

Sainte-Gemmes est en sursis jusqu’en 2014. Ses défenseurs, athées et croyants réunis en une même ferveur dans la protection des sites, sont persuadés d’obtenir le même résultat positif que les opposants à la destruction de l’église Saint-Martin d’Arcsur-Tille en Côte-d’Or. L’obstination d’une association, une mobilisation massive des 2 500 habitants et la défaite de l’équipe municipale aux élections de 2008 ont permis de sauver ce superbe ouvrage néoclassique de 1829 que l’ancien maire, désavoué par le tribunal administratif, voulait obstinément détruire avec l’accord du préfet de l’époque. Le devis de rénovation avait été gonflé, la dangerosité du lieu exagérée. Les travaux de rénovation vont permettre à l’église Saint-Martin d’Arc-sur-Tille, abandonnée depuis 1989 et vouée à la démolition il y a cinq ans, de rouvrir ses portes dès janvier 2014. « Nous ne sommes que les dépositaires de cet édifice hérité des générations passées, souligne le président d’Une église pour Arc-sur-Tille, le tenace André Fanjaud, qui s’est opposé pendant plus de vingt ans à la démolition de l’église. Notre devoir est de le rendre pérenne pour les générations à venir. C’est aussi le devoir des municipalités. »